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C'est ainsi que la convention d'écriture du « présent ethnographique » (un procédé de distanciation efficace) dénie à l'Autre, une fois le chercheur de retour dans «son» temps, sa présence dans le Présent historique; bien plus, ce flou temporel fige l'Autre hors du temps, par une narration qui exclut toute historicité et toute dynamique de changement social de la culture dont le chercheur prétend rendre compte, pour en renforcer l’« exoticité », c'est-à-dire l'altérité, créant ainsi une barrière qui exclut l'Autre hors du monde «normal» et «réel», le nôtre.— (Léon Grimard, Intersubjectivité et anthropologie; Johannes Fabian, cotemporalité et allochronisme, Academia.edu, 2009, page 4)
